经文：以西结书 38-39
I. 千禧年前论者经常引用这个预言来支持他们的末日理论。
A. 家庭圣经注释中的例子：“本章和下一章都预言了‘以色列的群山’将遭到‘来自北方的庞大军队’的入侵，他们得到了许多盟友的帮助。这场入侵将发生在‘末后几年’，以色列‘从刀剑下被拯救回来，从众多民族中被召集起来’，并安全地居住在‘没有城墙的村庄’之后；入侵者将被大屠杀推翻。人们普遍认为，这一预言的实现还未到来。也许这场入侵与《启示录》20:8-9 中预言的入侵相同，发生在撒旦被捆绑一千年之后。”
B. 他们忽视了以西结书的背景以及其中针对当时国家的预言。
C. 他们忽略了预言中的人物和地点是固定的。
二。 这个预言是针对住在玛各地的歌革人说的 - 以西结书 38:2-9
A. 歌革是王子或统治者
1. 评论家们一致指出，歌革是一个头衔，很像法老，而不是某个人的名字。
2. 他们的结论不是基于证据，而是推理歌革是玛各（可读作“歌革之地”）的根源，以及历史上没有找到名叫歌革的统治者。
3. 以西结书 38:17 说，歌革以前曾在预言中被提及，但歌革只在这里和启示录中被提及
a. 这意味着歌革之前曾被提及过，但是使用了不同的名字。
B. 玛各包括罗施、米设和土巴三座城市
1. 米设和土巴在以西结书36:26中被提及过
2. 罗什疑似是俄罗斯的旧称
a. 另一种解释是，“rosh”在希伯来语中是“首领”的意思，因此米设和土巴的翻译就变成了“首领”。
3. 米设是莫斯科的旧称
a. 洪水过后，作者 Bill Cooper，“米设的后裔经常与土巴的后裔联系在一起，例如亚述人提到塔巴和穆斯库，而希罗多德则提到提比拉诺伊和莫斯考伊。关于米设人的更早的记载是公元前 1200 年左右的铭文，它告诉我们他们如何征服了赫梯王国；亚述国王提格拉特毗列色一世的铭文则记载了公元前 100 年左右的铭文，他告诉我们，在他那个时代，穆斯卡亚人能够带领 20,000 人的军队上战场。图库尔提尼努尔塔二世、亚述纳西帕二世、萨尔贡和萨尔玛那塞尔三世也随后报道了这群人的活动，其中萨尔玛那塞尔三世称他们为穆什基。约瑟夫斯称他们是摩索切尼人（LXX Mosoch），他说，在他那个时代，摩索切人被称为卡帕多西亚人。后来的一些作家指出，米设这个名字保留在俄罗斯莫斯科人的古老部落名称中，莫斯科就是以他们的名字命名的。必须说，这种认定并非不可能，尤其是当我们考虑到他们历史上亲密的同伙图巴尔人的后续历史，以及这座城市今天在俄语中仍被称为莫斯科的事实，与亚述语的 Musku 有着极其密切的关系，更不用说完全相同了。”
4. 图巴尔是卡帕多西亚的旧称，该地区现称为乔治亚
a. 洪水过后，作者：比尔·库珀，“图巴尔的后裔首次引起我们的注意是在公元前 1100 年左右亚述国王提格拉特毗列色一世的铭文中。他将他们称为塔巴利人，他们最初的定居点（即塔巴尔）与特加拉马相邻。后来，约瑟夫斯将图巴尔后裔的名字记录为托贝利人，后来他们被称为伊比利亚人。在约瑟夫斯时代，他们的土地被罗马人称为伊比利亚，包括现在的（前苏联）格鲁吉亚州，该州的首都至今仍以图巴尔为名，称为第比利斯。从这里，他们越过高加索山脉，向正东北迁移，将他们的部落名称赋予托博尔河，并因此命名了著名的托博尔斯克市。”
5. 玛各是雅弗的后裔，与土巴和米施同为后裔 - 创世记 10:2
a. 来自玛各的西徐亚人和哥特人
b. 来自图巴尔的伊比利亚人、西班牙人和意大利人
c. 加帕多家人来自米谢克。
C. 上帝说他用钩子钩住了他们的嘴
1. 换句话说，他已将他们控制在他的手中——列王纪下 19:28；以西结书 29:4
2. 他将击退他们的军队
D. 这支军队是由来自其他国家的雇佣兵组成的
1. 波斯
a. 雅弗（米底亚人）之子玛代的后裔
2. 埃塞俄比亚和利比亚
a. 古实，含之子，埃塞俄比亚的创始人
b. 普特，含之子，利比亚的创始人
c. 这些国家曾经援助过埃及——以西结书27:10；30:5
d. 但以理预言他们将援助北方的一位王 - 但以理书 11:40-43
(1) 南北之王指的是亚历山大大帝帝国的四分五裂。
（一个） 托勒密和他的后代是南方之王，统治埃及
（二） 塞琉古和他的后裔是北方之王，统治叙利亚。
（C） 为了争夺领土而发动的战争使得以色列陷入派系林立的局面。
（四） 第三位国王为所欲为（但以理书 11:36），他强行入侵并摧毁了北方和南方王国。这很可能是指入侵罗马。
(2) 有趣的是，这次入侵也来自北方
3. 歌篾和陀迦玛
a. 戈默尔，雅弗之子，里海沿岸辛梅里安人的创始人。
b. 陀迦玛是歌篾的儿子，定居在亚美尼亚
4. 一位评论员鲍勃·沃尔德伦 (Bob Waldron) 指出，这里列出的没有一个国家是闪的后裔。
a. 他得出结论，歌革和他的军队所代表的意义远比入侵以色列的一支实体军队要强大得多。
b. 闪的后裔以色列代表上帝的子民遭受雅弗和含的后裔所代表的恶人的攻击。
5. 这种事情发生在未来的想法必须解释为什么未来的军队仍然使用剑、盾和马。
E. 歌革和他的军队需要做好准备，因为他们即将遭遇失败。——以西结书38:7
1. 上帝以前也发出过类似的警告
2. 去埃及 - 耶利米书46:3-4
3. 致巴比伦 - 耶利米书 51:12
F. 战争将在以色列人从囚禁中归来后发生 - 以西结书38:8
1. 亚当·克拉克 (Adam Clarke) 指出，以色列人从囚禁中归来后约十二年，尚比西人入侵埃及。军队的路线应该是经过以色列。
2. 大多数评论家认为它指的是马加比时代，即以西结书问世后约 200 年
G. 他们会“攻占”这片土地——以西结书38:9
1. 北方之王安条克像旋风一样来临。——但以理书 11:40
2. 描述先前对耶路撒冷的攻击 - 耶利米书 4:11-13
3. 巴比伦攻打耶路撒冷 - 约珥书 2:1-11
第三。 虽然前往的目的地不同，但歌革却想利用看似无保护的以色列土地，这是一个可怕的想法。 - 以西结书 38:10-14
A. 再次，这与安条克的时代相吻合，安条克在对埃及的多次袭击中充分利用了他所经过的土地 - 但以理书 11:24-25, 31-32, 36
B. 没有城墙的城市表明一段较长的和平时期，不需要防御。——以斯帖记 9:19
C. 歌革做了所罗门警告不要做的事 - 箴言 3:29-30
D. 约瑟夫斯， 犹太人的战争，第 1 卷，第 1 章“... 安条克，又名 Epiphanes，与第六任托勒密就他对整个叙利亚国家的权利发生争执，...”
1. 一群犹太领袖决定利用这一形势，邀请安条克进入犹太。
2. “国王事先做好了安排，顺从了他们的意愿，率领大军进攻犹太人，用武力占领了他们的城市，屠杀了一大批支持托勒密的人，并派出士兵毫不留情地抢劫他们。他还破坏了圣殿，并停止了三年零六个月的每日献祭赎罪的习俗。”
3. “安条克出其不意地攻占了这座城市，对它进行了洗劫，并在那里进行了大规模的屠杀，但他并不满足；他被自己的暴怒所征服，想起了自己在围城期间所遭受的苦难，他强迫犹太人废除他们国家的法律，不让婴儿接受割礼，并在祭坛上献猪肉”
4. 马加比战争就此爆发。
E. 当时的海盗/商人，示巴、底但和他施，都在实际战斗前接近歌革，讨价还价以争夺战利品。 - 以西结书 38:13
1. 回想以西结书27:12-15
四。 上帝对歌革的审判——以西结书 38:14-23
A. 歌革很清楚，他是在对一群爱好和平的人民进行无端的攻击。
B. 当他来并被击败时，上帝将在歌革眼中被尊为圣
1. 像法老一样——出埃及记 9:16
C. 他的失败是肯定的，因为上帝很久以来就一直在谈论他和他的垮台。他上台并发动攻击的事实证明上帝预知了这一点。这包括本段经文和但以理书第 11 章。
D. 上帝会对歌革非常愤怒，以至于所有人都会颤抖
E. 上帝将召唤一把剑（一位领袖和一支军队），歌革的军队中也将发生内乱。 - 以西结书 38:21
F. 他的失败将给上帝带来更多的荣耀
V. 上帝再次反对歌革 - 以西结书 39:1-7
A. 上帝会让歌革和他的军队攻击以色列
1. 安条克四世似乎轻而易举地战胜了以色列，分散了他对埃及的袭击注意力。这导致了他的垮台。
B. 但他们在那里将被击败和屠杀。——诗篇76:3
C. 他们的家园将受到攻击
1. 玛各和其他国家
D. 这样人们就会知道神是主
1. 《马加比一书》记载了安条克亵渎圣殿、侮辱上帝的行为：“国王派遣使者带着书信前往耶路撒冷和犹大各城，命令他们遵守外国的风俗；禁止在圣所举行燔祭、献祭和奠酒，亵渎安息日和节日，亵渎圣所和圣职人员，建造异教祭坛、寺庙和神龛，献猪和不洁的动物为祭，不让他们的儿子接受割礼，让自己被各种不洁和可憎的东西玷污，这样他们就会忘记法律，改变所有的仪式。任何拒绝按照国王的命令行事的人都应被处死。”（《马加比一书》1:44-50）。
2. 上帝将在他的回应中展示他的力量。
六。 失败的程度
A. 歌革的毁灭即将来临。这一定会发生。——以西结书 39:8
B. 焚烧武器——以西结书39:9-10
1. 这些武器将被烧毁，无法使用
2. 提到七年可能是象征性的（七代表完整）。
a. 但亚当克拉克提到，公元 1212 年西班牙战争之后，人们发现有很多武器被遗弃，人们找到了它们，并用它们的木材当柴火烧了四年。
b. 杰米森、福塞特和布朗提到：“安条克的毁灭始于塞琉古王朝统治的第 148 年。从这一天到公元 2300 年，六年零四个月（“8 天”，但以理书 14:1），当圣殿崇拜恢复时（马加比一书 4:52），上帝赐予他的子民许多胜利；从此时到安条克去世，即公元 149 年初，七个月的时间里，犹太人摆脱了安条克的统治，净化了他们的土地，并在第九个月的第二十五天庆祝了 Encaenia，即奉献节（约翰福音 10:22）和圣殿净化。整个时期，用整数表示，是七年。”
3. 因此，原本应该被抢劫的人就被抢劫了。
C. 埋葬被杀的人——以西结书39:11-16
1. 歌革军队的死者将被埋葬在海边的一个山谷里，那里通常被用作贸易路线。这条路线将因恶臭而关闭。
2. 关于所提到的海是哪个海：加利利海还是死海，存在一些争论，但如果位于东部，那么尸体就不在以色列边境范围内。
3. 哈们·歌革这个名字不为人知，但它的意思是“歌革的众多”
4. 埋葬所有死者需要七个月的时间。同样，这可能是一个象征性的数字。而且，战败的军队会四散而逃，受伤的人会死在躲藏处。找到所有尸体需要时间（见以西结书 39:15）
5. 坟墓的数量会给以色列带来声誉，从而也给上帝带来声誉。
a. 它可以让人们定期从事寻找和埋葬死者的工作。
b. 墓地附近的城市被昵称为哈摩纳（Hamonah，意为“众多”）。
D. 鸟类的盛宴——以西结书39:17-22
1. 当以色列人寻找死者时，食腐鸟将大饱口福 - 以赛亚书 18:6；西番雅书 1:7
2. 军队被形容为动物
a. 公羊队-领先者
b. 羔羊——平凡或无辜
c. 山羊——暴躁或冲动
d. 公牛——速度慢，但力量大
e. 吃得过饱——申命记 32:14-15
3. 列国必认识上帝，以色列也必认识上帝
七。 上帝对以色列的仁慈——以西结书39:23-29
A. 所有国家都知道以色列被毁灭并被掳是因为以色列的罪孽
B. 但上帝使他们归回。他们的羞辱和惩罚将成为过去。 - 以赛亚书 54:8
C. 他们的平安和富足将向他们表明他们已恢复了上帝的恩宠。
D. 但这次敌人的重大失败将向各国证明，上帝再次眷顾以色列并保护着他们。
E. 上帝之灵的倾泻暗示着未来时代——约珥书 2:28；使徒行传 2:17（这为预言实现的时间设定了一个外部限制——即在教会时代之前）。