天庭就是朝廷
吴承恩写《西游记》，事实上就是按照现实中的朝廷来写天庭，天庭上好多看似不合理的东西，你理解了现实社会运行的，你也就明白了孙悟空大闹天宫的时候究竟是怎样一种遭遇。
二郎神是孙悟空非常尊敬的一位神仙，孙悟空见到其他神仙都是很轻蔑的称呼为老弟老二，甚至连玉帝本人，孙悟空都管他叫做玉帝老儿。
但是孙悟空对二郎神确实毕恭毕敬的，因为二郎神是天界里，靠实力说话的一位大神，其他神仙在孙悟空眼睛里，多少都差点意思。
但就是这么一个有本事的二郎神却得不到玉帝的重用，在他第一次擒住孙悟空之后，玉帝随便赏赐了一点吃的，就把二郎神打发走了。
这也就算了，关键是之后孙悟空逃出太上老君的八卦炉之后，把天庭搅和的是天翻地覆，这个时候为什么玉帝不再次请二郎神出山收服孙悟空呢，况且这二郎神还是玉帝的外甥，跟玉帝的关系可亲着呢，怎么玉帝就想不起来这个关系又亲，本领又强的二郎神呢？
问题出在出在这个关系太亲了，二郎神的身份在古代有个专门的称呼叫做外戚，外戚和宦官在中国古代一直都是皇权社会最忌惮的两种势力。
普通人立功赏赐什么的，都合情合理，可是你如果让一个外戚一再的立功，这可就有点危险了，本来孙悟空第一次被擒，二郎神已经是立了大功，这件事整个天界都知道，要是让二郎神再次捉拿孙悟空，而且是在这种天庭重大危机的时刻，弄不好二郎神就会有别的什么想法。
这可不是什么危言耸听，历史上的王莽作为外戚，就是这么一步步篡夺了老刘家的江山，而且是不费一兵一卒，纯粹就是靠着威望和名声，这可是西汉末年的事，从此之后历朝历代对于外戚而言，王莽就成了他们最大的紧箍咒。
所以玉皇大帝宁可舍近求远，从西方请来如来佛祖，这西方的如来与天庭距离较远，顶多也就是要点赏赐利益啥的，这家臣可是会要你的命，这就是中国所有朝代皇帝内心的真实想法。
所以不管二郎神本领再高强，玉帝都不可能重用他，哪怕是损失一点利益，玉帝和西方的佛祖之间也会达成某种妥协，请求外兵平定宫廷内乱，这在历史上屡见不鲜。
如来佛一出手果然收服了孙悟空，那么还是有个问题没有解决，就算是不用二郎神，当时的情况都已经那么危险了，玉帝为什么不出手，玉帝的法力到底强不强呢？
永远没有答案的问题
关于玉帝法力究竟强不强的问题，清朝的一项制度，从某种程度上可以回答这个问题。
在一般人的眼里，做皇帝最轻松了，尤其是元朝开始，皇帝的权利无限扩张，可以说是达到了随心所欲的程度，但是清朝皇帝却有一个很奇怪的规定，那就是无论吃任何菜，不管你再喜欢，吃的都不能超过三口，为什么会有这么奇怪的固定呢？
咱普通人遇到自己想吃的，还会多吃几口，不能多吃的理由就只有一个，那就是这东西有点贵，吃着肉疼，但你说皇帝还差钱吗，干嘛还喜欢吃的菜不能超过三口呀，这里面的原因就是中国古代政治一以贯之的传统，那就是君王要保持神秘性，不能让别人看出来君王的喜好。
《荀子》讲过“人主不必自为之”，就是说，君主要把具体的事交给别人去做。他的学生韩非子又发展了这个主张，说君主要保持神秘和安静，不能主持具体事务，不能亲自出谋划策，不要让人摸清自己的喜怒，这样才能使人感到高深莫测。
作为君王最重要的事情就是高高在上的做着，心里想的什么，不能让臣子知道，事情办好了是君王的功劳领导有方，办砸了那就是臣子办事不利，丝毫不会有损君王的威严，所以很多人都说为什么越是领导越大架子越小，脾气也越好呢。
就是因为越是大领导，越是什么都不需要干，不需要承担什么具体的职能，这样的领导不会遇到什么具体的矛盾和难处，长时间下来，自然脾气也就好了。
玉帝作为天庭的最高统治者者，实际上就是按照人间皇帝的标准来塑造的，不管他有没有法力，捉拿孙悟空这件事，他都不能亲自出手，一旦被下面的神仙看出来他法力的虚实，恐怕他的地位就保不住了。
孙悟空就是看到了天兵天将的虚实之后，才敢说道，这位置我老孙也坐的，毕竟知道虚实之后，感觉所谓天兵天将也就那么回事。
所以保持神秘感是维持统治必要的手段，不管孙悟空有多能折腾，玉帝都不会亲自出手，除非他身边真的已经没有任何臣下可以冲上去，否则作为最高统治者，玉帝是根本不可能展露自己的法力的。
关于玉帝法力的问题，不管我们讨论的多热烈，本质上我们永远都不可能知道，玉帝到底有多厉害，这个关于他法力的问题，也永远不可能有正确的答案。
那些想知道玉帝法力的同学，可以洗洗睡了，就算是吴承恩留下了蛛丝马迹，这些也绝不是可以推断玉帝法力的证据，因为玉帝作为最高统治者，第一原则就是保持神秘，他是不可能让别人知道自己的法力究竟如何的。
而且通过这次大闹天宫事件之后，玉帝还要重新树立自己的威信，而这个时候倒霉的就是沙僧和那凤仙郡，都是极小的事情，最终却遭到了极其严重的处罚。
郡守犯错百姓遭殃
跟孙悟空和猪八戒所犯的错误比起来，沙僧犯的错误，简直就是微不足道不值一提。一个卷帘大将仅仅 是有因为打碎了琉璃盏，就被发配到流沙河里做妖怪，而且日日 每日还忍受啄心之苦。
这是沙僧明摆着太吃亏了，自己天上将军当的好好的，突然 一个小小的失误出就导致他不见被贬下凡，完全是有冤无处伸的感觉。
沙僧很冤枉，但一个地方的人，比沙僧还冤枉，这就是凤仙郡的百姓。
《西游记》的第八十七回，讲的是祈雨凤仙郡，凤仙郡的郡侯和妻子吵架，一怒之下推翻了祭祀玉帝的供桌，玉帝就发当地三年不下雨，弄得百姓要活不下去了。
这可就奇了怪了，为什么玉帝不直接出发郡守，偏偏要全郡的百姓一起受罚呢，这个就是中国古代政治的一个特色，天人感应理论的体现。
如果是全国大旱，那一定是皇帝本人道德上出了问题，皇帝甚至还要下罪己诏昭告天下，因为皇帝是上天指定的管理天下的人。
同样的，郡守是皇帝指定的管理这个郡的人，整个郡大旱不下雨，那就是这个郡守失德。让全郡的百姓跟着遭殃看起来的确是不合理，但这就是古代政治的思路，古代长官叫做父母官，百姓对他而言就是子女，父母失德子女遭殃，再正常不过的事情。
所以我们看《西游记》很多不理解和看不懂的地方，一定要回到古代政治格局中去，从古代政治的格局中，发现和解释西游记里面很多疑问，这也是我们阅读《西游记》的一大乐趣。
总结：西游记作为一本流行了几百年的小说，其内容是非常庞杂的，不同的视角就能读出不一样的东西，不同年纪也能感悟出不同的道理，这就是《西游记》的魅力所在，这是一个可以从小读到大的故事宝藏。
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